se aprobó prórroga que suspende los desalojos

El Senado de Argentina aprobó por unanimidad la prórroga de una normativa que suspende los desalojos de las tierras ancestrales ocupadas por las comunidades indígenas.
“Por unanimidad, la Cámara alta dio media sanción a la prórroga de la Ley 26.160”, Con 62 votos afirmativos queda aprobada.
​La normativa, que estaba por expirar el próximo 23 de noviembre y que ahora deberá ser debatida en Diputados, declara la emergencia en relación a la posesión y propiedad de las tierras ancestrales en las que residen las comunidades indígenas.
“En Argentina hay una brecha entre los derechos de los pueblos indígenas y su aplicación”
Con la media sanción del Senado se prorroga por cuatro años más la legislación que también prohíbe los desalojos y que exige que se realice un relevamiento técnico, jurídico y catastral de los territorios ancestrales reclamados por los pueblos originarios.
Ahora falta que lo apruebe la cámara de diputados.
La Cámara de Diputados se negó a tratar la semana pasada la prórroga, por no contar con una mayoría que habría podido ser facilitada por la alianza gobernante Cambiemos.
En Argentina se han identificado 1.532 comunidades, pero sólo 49%, han comenzado el proceso de relevamiento.
saludos…Nelson Vilca
comunicador originario
agenciadenoticiaspueblosoriginarios.wordpress.com

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ataque a mujeres en el encuentro nacional de mujeres:

Al ritmo del “Que se vayan, no me representan”, vecinos antiabortistas realizaron una contramarcha en la catedral capitalina, pero al detectar a integrantes de algunas delegaciones del Encuentro Nacional, atacaron a varias de ellas. Las organizadoras hicieron la denuncia en la Secretaría de DerechosHumanos de la Provincia.

La contramarcha se inició frente a la catedral de Resistencia, donde este domingo un grupo de mujeres de organizaciones “rebeldes” realizó pintadas y quemó cartones junto al vallado de protección.”Matá a tu papá y a tu novio y a tu hermano”. Se trata de una de las tantas consignas pintadas en las paredes de edificios públicos y privados chaqueños por las militantes feministas que participaron del 32º Encuentro Nacional de Mujeres. La frase complementa muy bien a otras ya conocidas, como “muerte al macho”, “abortá al hombre”, “María abortó a Jesús”, “Somos malas, podemos ser peores”, “Abortá la heterosexualidad”, “Hetero muerto, abono para mi huerto”, “Hacete torta, la vida es corta”, etcétera. Y expresa muy bien, por otro lado, el cierre de la convocatoria: brutales agresiones contra hombres que de manera pacífica pusieron sus cuerpos frente a la Catedral que pretendía ser incendiada. Entre los participantes de la movilización se encontraban representantes de organizaciones antiabortistas, como la ex diputadaradical Clelia Ávila.
Luego un grupo de alrededor de 800 católicos se dirigió hasta la Plaza de25 de Mayo en Resistencia- Chaco este lunes 16 de Octubre cerca de las 15 hs, y atacó con palos, piedras y cuchillos a mujeres que participaban del Encuentro Nacional de Mujeres. Hubo motos que atropellaron adrede a compañeras de las organizaciones que integramos la Campaña Nacional contra las Violencias hacia las mujeres, y las tuvieron cercadas en la plaza. Hay muchas mujeres heridas que están siendo atendidas en estos momentos, hay varones católicos que se desplazaron hasta algunos hospitales para continuar la persecución y las agresiones.
La policía de la Provincia de Chaco dejó la zona liberada para este accionar violento, comandado por la Iglesia Católica. Mostrando, una vez más, la complicidad y apañamiento del Estado a los violentos y misóginos.
Por último nos urge que el Estado informe de la situación y condición en la que se encuentran compañeras que aún no se sabe de su paradero luego de este ataque violento.
Desde la Campaña Nacional Contra Las Violencias Hacia las Mujeres denunciamos la complicidad del gobernador Peppo, el Intendente Capitanich y el poder eclesiástico que atenta contra las organizaciones feministas. Fuimos más de 60 mil mujeres, lesbianas, travestis y trans de todo el país encontrándonos para compartir y gritar contra todas las violencias machistas. Esperaron que la mayoría de nosotras nos fuéramos para atacar, redoblaremos la organización y la autodefensa feminista, convencidas de que el patriarcado se va a caer.

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Aparición de un cuerpo en el Río Chubut posiblemente de Maldonado:

Aparición de un cuerpo en el Río Chubut posiblemente de Maldonado:
Las organizaciones y movimientos populares abajo firmantes nos declaramos en estado de alerta y movilización. Desde la tarde del día 17 de octubre del corriente tomamos contacto a través de los medios del hallazgo de un cuerpo a 300 metros del punto de control del Pu Lof en Resistencia del Departamento de Cushamen. En una zona rastrillada ya dos veces por el anterior Juez del caso, Guido Otranto, apareció el cuerpo.
Alejandro Inchaurregui, forense de la familia de Maldonado, participo en el levantamiento del cuerpo, estaba flotando el cuerpo, entre las ramas, estaba a plena vista, no estaba escondido, lo retiraron busos, los bomberos tenían perros entrenados rastrillaron el lugar pero fueron los botes que visibilizaron el cuerpo. Se esta esperando la confirmación de la familia y esta el cuerpo todavía en Esquel, no se lo derivo a Buenos Aires. Al recibir la autorización de la familia, el magistrado daría la orden de mover el cadáver con un avión sanitario provisto por el Gobierno a Capital para realizar la autopsia.
La familia y los mapuches dicen que esta plantado el cuerpo, puesto que estaba a la vista y cerca de una guardia y del lugar de la desaparición y antes no se lo veía.
Desde las organizaciones la premisa es movilizarse hasta tener la certeza de que es Santiago Maldonado. Tambien el reclamo es para reclamar todas las formas de protestas legítimas, garantizadas constitucionalmente. Tambien entienden las organizaciones que esta maniobra tiene como objetivo criminalizar al pueblo mapuche e inculparlos de un crimen que tiene como único victimario al Gobierno Nacional.
Las versiones son cada vez más abrumadoras y convocan a las calles. Estamos atentos a los comunicados y acciones que emprenda la familia. Hoy hay una convocatoria a la Plaza de los Pañuelos (plaza de mayo) a las 10hs e invitamos a los gremios y sindicatos a un paro nacional general para el día 18 del corriente, con Asamblea Popular a partir de las 18hs del miércoles.
Las consignas de reclamo serán Juicio y prisión efectiva para los responsables de esta tragedia. Destitución y juicio político a quienes garantizaron desde el Estado este avasallamiento.
El secretario de derechos humanos Avruj y el presidente del INAI (instituto nacional de asuntos indígenas) quisieron acercarse a la comunidad, pero fueron insultados y expulsados de la comunidad. Esto sucedió porque la familia declara que el secretario de derechos humanos mas bien obstaculiza toda acción para encontrar la verdad y es de poca ayuda, igual que el INAI.
saludos…Nelson Vilca
comunicador originario
agenciadenoticiaspueblosoriginarios.wordpress.com

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Inti Raymi en Córdoba

El Inti Raymi (Fiesta del Sol) es una celebración ancestral de los pueblos andinos. El ritual empieza con el ocaso de la noche más larga del año, en la ciudad de Córdoba se conmemora el 21 de Junio.

El significado de la fiesta (el sosticio del Sol), consiste en pedirle al Sol que se vuelva a acercar a la Tierra. Los Solsticios son aquellos momentos del año en los que el Sol alcanza su máxima declinación norte y máxima declinación sur con respecto al ecuador terrestre. Ocurre dos veces al año: en Junio y Diciembre. En junio es la epoca donde el sol se aleja mas de la tierra, de alli que es la noche anterior, la mas fria del año. En verano ocurre lo contrario.

Esta celebración también coincide con la época de cosecha y el termino de un ciclo agrícola andino.

También el Inti Raymi se considera un año nuevo Aymara. El 21 de Junio de 2017 comienza el año 5.525 en el calendario aymara. El 525 de la quinta era (una era es igual a 1.000 años).

El año aymara comienza el 21 de Junio, en coincidencia con el solsticio de invierno o “reinicio del acercamiento” del sol a la tierra y con el inicio de un nuevo ciclo agrícola (nueva época de siembra). El Willkakuti (año nuevo aymara) es una fecha que ha sido declarada fiesta nacional en Bolivia. Simboliza el retorno del sol y la recepción de nuevas energía cósmicas.

Inti Raymi (en quechua‘fiesta del sol’), antiguamente llamada Wawa Inti Raymi (fiesta del sol niño), es una ceremonia incaica y andina celebrada en honor de Inti (el dios sol), que se realiza cada solsticio de invierno (24 de junio, en el hemisferio sur). Los actuales pobladores de los países andinos, con la presencia de visitantes nacionales y extranjeros, continúan realizando esta tradición, ahora considerada una ceremonia de interés turístico. Al tratarse de una tradición inca, el Inti Raymi se mantiene como un rito para muchas otras comunidades indígenas de legado incaico, algunas de las cuales están asentadas en otras partes del antiguo territorio inca, como en Ecuador, Colombia, Perú, norte argentino (Jujuy) y Bolivia.

Durante la época de los Incas, el Wawa Inti Raymi fue instituido por el inca Pachacútec en la década de 1430 DC, como parte de su reorganización político-administrativa del estado inca, y era un ritual para legitimar el control imperial sobre los pueblos sometidos. El raymi del solsticio de invierno era uno de los dos mayores festivales celebrados en honor al sol en el Cusco. El otro festival era el Capaq Inti Raymi, (fiesta del gran sol) celebrado por los Incas en el solsticio de verano en el hemisferio sur (21 de diciembre).

A continuación les dejamos dos series de fotografías de dos celebraciones del Inti Raymi, una el 21 de Junio en la Plaza Roberto Cisneros(en calle Dean Funes al 1800-Barrio Alberdi) y la otra el 22 de Junio en isla de los Patos, en la costanera, a la altura de la ex cerveceria Córdoba.

El Inti Raymi también es considerado como el final de un periodo y el inicio de otro, es la esperanza renovadora, es levantar lo cosechado, y reconocer lo perdido para luego realizar una nueva siembra, que sera en Agosto, en la Pachamama.

FOTOS DEL 21 DE JUNIO PLAZA ROBERTO CISNEROS:

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FOTOS DE LA ISLA DE PATOS:

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fotos del Antigal: espacio Comechingon en Córdoba

Hoy 5 de Julio del 2017 se conmemoro el ultimo día de Libertad para los pueblos originarios de Córdoba.
En un acto y ceremonia a la orilla del río Suquia se recordó a los antiguos habitantes de Córdoba. A un dia de la conmemoración de la fundación de la ciudad de Córdoba, los pueblos originarios se reunieron hoy para homenajear a hombres libres que vivieron a la orillas del Suquia.
Allí el año pasado en el pasaje Quevedo se puso una placa recordando al Antigal, lugar de los Antiguos.
En ese pasaje se encuentra una casa modesta, en donde se encontro una pirca, parte de un pared de piedra y cemento que estaba sobre el pasaje Quevedo, alli cumplia la funcion de mojon, o como marca para señalizar el lugar en donde se enterraban a los antiguos habitantes. Su construcción primaria servia de defensa del rio y de paredon.
Pero los vecinos contaban que al costado de esa pirca se enterraban a los difuntos.
El Antigal, es el área de los restos de las civilizaciones indígenas que habitaban América, los pobladores actuales reconocen como portadores de un antiguo significado. Con ese sentido, la palabra «antigal» es un argentinismo que quiere decir ‘antiguo’.
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El Antigal esta en la esquina de la calle gobernador Justo Paez Molina al 643 y el pasaje Quevedo. A dos cuadras del rio Suquia y a dos cuadras de avenida Zipoli

 

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acá te dejamos un link en donde podrás escuchar a un representante del gobierno cordobés en donde declara que no hay comechingones, siendo que el conoce referentes indigenas y le pidio su apoyo para campaña y siendo que el gobierno de Córdoba, en la secretaria de  cultura hay una oficina del pueblo comechingon.
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Murió otro Niño wichí en Salta / “No teníamos para darle ni leche”

La familia de Nancy pertenece a la comunidad La Medialuna, asentada a 25 kilómetros del paraje de Dragones, en el municipio de Embarcación. Ella temporalmente ahora está en la comunidad Asamblea de Dios y sostiene un certificado de defunción entre sus dedos que explica cómo murió Brenda. “Broncoaspiración, gastroenteritis aguda infecciosa, trastorno metabólico, desnutrición”, se puede leer en ese papel.

Brenda, de dos años, falleció el 21 de abril como consecuencia de su desnutrición, “No teníamos para darle ni leche”, dice Nancy. No es la primera vez que Nancy tiene que lamentar la muerte de uno de sus hijos: ya en 2008, Fernando, otro de sus pequeños, murió también por problemas alimenticios.

“Brenda primero tuvo diarrea y vómitos. La llevaron al hospital y le dieron jarabe. Se puso bien con eso y después tuvo tos y fiebre. Después la mandaron a Orán y allí falleció”, contó Nancy. Dijo, además, que la pequeña ya no comía: “No teníamos para darle ni leche, porque no nos mandan”.

Nancy también contó que en el centro de salud de Dragones no los atienden como ellos quisieran: “cuando voy tengo que estar parada dos horas, decían que saque turno y que sin turno no iban a atender, pero yo no puedo sacar turno, tengo otra chiquita”.

El único ingreso de la familia son $3.000 del salario universal, pero según la joven no es suficiente: “no me alcanza para comprar abrigos, ni zapatillas, es para darle de comer a los chicos”. Agrega que no les da leche, porque no tiene y porque en el hospital tampoco le dan. “Me hace falta azúcar, harina, yo hago las tortillas para ellos. Yo les doy comida cuando tengo”, dice.

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Podrían desaparecer lenguas originarias en Latinoamérica:

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Según UNICEF, podría desaparecer el lenguaje de muchos pueblos originarios en Latinoamerica.

Según los reportes de UNICEF, existen al menos 420 lenguas originarias en Latinoamérica, de las cuales 103 son idiomas transfronterizos, es decir, que se hablan en dos o más países. Un ejemplo de lo expuesto es el Quechua, el cual se habla en siete países tales como Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador y Perú. Este dialecto representa la principal familia lingüística de dichos países.

Otro ejemplo significativo es el de la lengua de los Arawak, que se extiende desde Centro América hasta Amazonia; un aspecto llamativo de este caso, es que de la misma etnia proceden más de 40 lenguas distintas. Es por esto que según especialistas en la materia, actualmente, medio millón de personas hablan una de las 40 lenguas arawak, pero el 80% de estos hablantes pertenece solo a dos lenguas: el garífuna y el wayúu; el 20% restante solo alcanza a los mil hablantes, lo que significa que las demás lenguas se encuentran en un serio peligro de extinción según indica UNICEF.

Actualmente, esta cultura sociolingüística se ve amenazada, ya que se estima que la mitad de las lenguas que se conocen hoy en día en Latinoamérica desaparecerán en el transcurso de 100 años. Un promedio del 10% de los pueblos originarios ha perdido sus lenguas nativas debido al avance de la civilización que se ha desarrollado desde la época de la colonización. Es por esta razón que, actualmente, la mayoría de las lenguas indígenas u originarias que existen cuenta con menos de 5.000 hablantes.

Un informe realizado por Los Pueblos originarios de América Latina, expone que el 76% de las lenguas originarias tiene menos de 10.000 hablantes.

De esta manera, según  reportes de la UNESCO, 1 de cada 14 días se pierde un idioma nativo. Este hecho no solo representa la desaparición de un dialecto originario, sino que también representa la perdida de la esencia cultural en cada país de América Latina, simbólica e histórica de los pueblos aborígenes.

Hoy en día, se sabe que han desaparecido aproximadamente más de 100 dialectos de las comunidades originarias de Latinoamerica, de los cuales aun no se tiene ningún registro sobre su uso.

agenciadenoticiaspueblosoriginarios.wordpress.com

Fuente: http://segundoenfoque.com/podrian-desaparecer-lenguas-originarias-en-latinoamerica-54-311780/

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